此际，萧平安也已看出。何济升剑法千变万化，飞旋之间，一个个人影重叠在一起，竟似凝立不动，分明有几个基本之形，不断反复，与本门“回雁八打”也有异曲同工之妙。

    沈放更是暗自点头，昆仑派这“玉京长生剑法”果然有古法的影子。与自己所创剑法对照，岂止是大有裨益，简直是雪中送炭，醍醐灌顶。今日看这一套剑法，自己古法剑意必能更进一步。

    他在临安便听道济大师讲，昆仑派“玉京长生剑法”脱胎于古法，早想一见，不想今日竟有此良机，能自昆仑派六绝之一的何济升长老身上偷师。

    何济升全然蒙在鼓里，兀自孜孜不倦，不断尝试将剑法向前更进一步。他对此人便是寄幽怀早无怀疑，更不会想到沈放竟是意图偷师。武功一途，有内功、招式、功法。单看招式，不懂功法，绝无可能偷师学艺。否则江湖中人，哪个不与旁人交手，武功一露，便被别人偷学去，如此武功，又值得什么钱。

    可眼下偏偏有两个奇才在此。沈放对古法古武浸淫已久，剑法一道，更是已触到意剑门槛，见微知著，举一反三。而萧平安眼下却是“明神诀”第二重，“神府玄藏、明心见性”见则明，习则通，虽不至于一看就会，但看过一遍，悟到的其中关键，也是远胜常人。

    何济升又出手几招，剑法忽乱，他已至极限，强行推升，不进反退。再坚持数招，招式越来越不成型，终于长叹一声，停手立在原地，呆若木鸡。

    沈放微微一笑，道：“马马虎虎，你来看。”慢慢伸手，在胸前虚划了一个圆。

    何济升本极沮丧，但见沈放伸手指画圆，显是有意指点。情绪激动，大睁双眼，唯恐遗漏了一点线索。但沈放这一指看似简单，却是全然不知所指，更不知与自己剑法有何关联。

    沈放一个圆圈画完，随手一挥，道：“去吧。”

    何济升百思不得其解，有心再问，但前辈高人显已下了逐客令。偷偷一瞥米元泰，米元泰一脸茫然，也对他摇了摇头。两人不敢再行纠缠，躬身行礼，转身出了院子。

    强敌既去，德秀佩服的是五体投地，夸赞道：“沈兄弟，你这鱼目混珠，以假乱真的本事当真是天下少有。”

    叶素心哑然失笑，道：“你这和尚，三番五次救你性命，居然还如此毒舌。”

    慕小倩啧啧称奇，道：“你这易容的本事也就罢了，学人说话也如此厉害？”

    扮作沈放模样的蒋青也是赞道：“沈公子，神乎其技。”

    柴霏雪仍在生气，听人人夸赞，心下更恼，冷哼一声，道：“鸡鸣狗盗，难登大雅之堂！”

    德秀笑道：“管他鸡鸣还是狗盗，能救命便是大善。”

    萧平安却是忍不住道：“你对他画个圆圈，究竟何意？”

    叶素心也是奇道：“莫非你真的点拨了他什么？”

    沈放一脸怪笑，在寄幽怀面孔之上，却显高深莫测，呵呵笑道：“我都不知道什么意思，他若能悟出什么，那也是他的本事。”

    注：沈放的口技之道屡建奇功。口技起源甚早，可以一直追溯至上古时代，人们为了狩猎，经常必须要模仿鸟兽的叫声来欺骗并引诱它们，或以恐吓。战国有“鸡鸣狗盗”典故，便是口技的应用。口技作为表演艺术不晚于宋代。宋人《杂记》中说在京城的游艺场里，有“学乡谈”和“百鸟鸣”。1131年，宋朝兴起口技隔壁戏，以八尺屏障为隐身，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已，口技人坐屏障中，以说、学、逗、唱和模仿动物声音为主，只听其声，不见其人。宋徽宗年间杭州有民间口技艺人“刘百禽”，他能学很多鸟叫和禽兽叫，学得以假乱真，因此人们称他为“刘百禽”。南宋孝宗年间(1163—1189年)的杭州就已经有了口技演出团体，口技以一种艺术表演形式开始在社会上流传。