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    悄然跟随流放之民，铃木友纪翻过一道矮墙，真正进入城区内，放眼望去，街上的行人较少，反倒是全副武装的仙兵一队接一队巡逻经过，像是为了维护城内治安。

    走过两条街，铃木友纪对这座城市有了更为直观的认识：城内除开衣装破旧的流放之民，真正城内行走的居民大多是女性和孩童，城内如此密集的仙兵队列也说得通了。他们也是这座城的居民，只是成年男性几乎人人参军成为仙兵。

    方国的都城况且如此，可想整个冀国是怎样的架构。铃木友纪不禁感慨大夏异闻带的特别，似乎很多地方偏向极端化，完全被欢愉享乐的狐妖统治的青丘国与这边完全军事架构的冀国，彼此相邻，同属于大夏的方国，差别大到仿佛从夏天跨步到了冬天。

    城内没有娱乐教坊，没有日用商铺，只有随处可见的匠铺，铃木友纪在外面偷偷观察，能看到各式供仙兵使用的武器锻造打磨。

    人均啃着半块麦饼的流放之民，试图乞讨没人搭理。铃木友纪跟随过程中，民居内的百姓也在吃饭，但以相同一句话拒绝。

    不敢在城内贸然使用仙符的仙术，铃木友纪只大致记住了发音，看两类人之间的神情变化，她觉得是驱赶之类的言语。

    【“我们这里没有麦饼之类低等级的食物，别来打搅了！”】

    如果铃木友纪走到赶工专门制作麦饼的作坊，或许还能见到往面粉里加碎砂的离奇行为。异闻带建起约81年时间，大夏的百姓早就吃上了精米精面辅以平民允许吃的六畜肉食，饮食水平足够高，才有了人人修仙的身体前提。

    为了制作出符合标准的供流放之民食物，不仅作坊找来古董级器具，当前冀国品质最低的面粉也要临时添加杂质，才能做出异闻带建起前的旧式食物。依托当前仙术文明足以建起满足所有流放之民的作坊生产线，但不得不按每人一天半块的标准定量烧制，领命的作坊匠人抱怨这项任务影响他们研习技艺，拖慢“压缩军粮”新技术研发，管理流放之民的仙兵们也心里满是嫌弃，影响他们修炼仙术的氛围。

    上至冀王寒浞，下至新晋仙兵，全都期盼着作为累赘且低贱肮脏的流放之民自觉去魔兽聚集地，不要拖累冀**事仙术发展速度。奈何依照圣皇当初的神谕，流放之民允许在大夏边境地区生存，即便没有修习仙术的天赋，不愿意服从圣皇，低贱无用的刁民也有生存权力。

    “自然淘汰”。圣皇当初的回应如此，只不过那是以数百年为尺度的预测。屠杀不能证明正确性，随着时间慢慢淘汰干净才是最佳的证明方式。来自一位至高神明的宽容，如山岳般威严的傲慢。

    这些完全超出铃木友纪，乃至绝大多数正常人认知的神明思维方式，或许连其他神明都会厌恶。

    铃木友纪对于城内百姓的关注较为粗浅，她的目的也不是调查城里情况，语言不通的前提下，花时间驻足她也听不明白百姓之间的对话。不会发觉某位至高神明，制造“物种分隔”的反人类行径。

    行走至临近河道的僻静地点，铃木友纪以魔术感知四周，确认周围没危险后，她掏出炭笔，在地上刻画魔术阵。明明写术式时很熟练，记忆中在迦勒底的进阶魔术类课程反复练习过，可事实上，这是铃木友纪第一次使用。

    唯有“反转（alter）”时候，她的魔术回路才摆脱“解析”性质的负担，真正能动用魔力，使用记忆中的魔术，一位真正使用魔术的迦勒底御主。
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